Как-то я наткнулся на одну интересную запись в одном из своих самых любимых казахских ресурсов -- в Блогбаста. Речь идет о статье "Египет: Писатель революции" Адиля Нурмакова.
Несколько цитат, на которые хотелось бы ответить, не претендуя на звание эксперта по поднятой теме.
Асвани остается частью либеральной элиты; его книги и его выступления не слышит большинство египтян, избравших в нынешний парламент не прогрессивных реформаторов, а малообразованных исламистов. Неудивительно – треть населения Египта неграмотна, газеты читает лишь пара миллионов горожан из населения в более чем 80 млн. человек.
Простые люди растеряны – многие доверяют армии потому, что в стране больше нет реально действующих институтов. Часть из них сочувствуют “Братьям-мусульманам” потому, что они “не запятнаны коррупцией”. Другая часть опасается порядков, которые предлагают исламисты: “танцы – харам, женщина без хиджаба – харам, пятничная вечеринка с друзьями – харам”.
Асвани часто пишет о том, что он называет двуличием фундаментального ислама. Салафитов с их бородами и женами, полностью закрытыми в никабы, он считает чуждыми египетской культуре, привнесенными из Саудовской Аравии египтянами, которые уже 30 лет выезжают на заработки в страны Персидского залива.
«Из-за своих нефтяных денег, саудиты обладают ресурсами, чтобы оказывать влияние на нас. Ваххабиты обязаны подчиняться правителю и видят в женщинах только объект полового характера. В первой половине 20 века в Египте уже сложилось собственное видение отношений ислама и демократии. Здесь было сильное феминистское движение… А сегодня эти люди отбрасывают нас назад», говорит писатель.
К партии “Братья-мусульмане” он относится более терпимо, но напоминает, что долгие годы режимы арабских стран использовали эту политическую силу для сдерживания реформ, а во время революции, в один из ключевых моментов противостояния демонстрантов и армии на площади Тахрир, «Братья» призвали своих сторонников воздержаться от выступлений, явно пойдя на компромисс с Военным советом. Заканчивая свои газетные колонки, обращенные к «Братьям», Асвани использует измененный девиз исламистов: вместо «Решение – в исламе» он пишет «Решение — в демократии».
Их (исламистов) популистская платформа рассчитана на малообразованные бедные слои, и оттого не очень проработанная политически – когда можно ограничиться аргументами социальной справедливости, базируясь на религиозной платформе, пути ее реализации в условиях рыночной экономики видятся призрачно. Другими словами, десятилетиями “братья” вели отличную работу по идеологической обработке масс, важную работу как социальные работники в бедных коммьюнити, но их нынешний “опыт работы” во власти и “политические речи” показывают, что править им получается пока не очень хорошо.
И интеллигенцию в патерналистских обществах обычно не поддерживает большинство,увы.
Вывод из отрывков сверху:
Либеральная интеллигенция, можно сказать, сотворила революцию. Они же -- прогрессивные реформаторы. А неблагодарный и необразованный египетский народ не смог оценить их по достоинству, ибо общество египетское патерналистское. И проголосовали за малообразованных исламистов, которые являются популистами и никоим образом не представляют из себя прогрессивных реформаторов. К тому, у исламистов ничего не получается.
-----
Печально видеть у людей, которые позиционируют себя "креативным классом" и прогрессивными, такие стереотипы и предрассудки. Казалось бы, какие могут быть предрассудки и стереотипы у людей, которые подчеркивают свое прогрессивное мышление и образованность. А нет, бывают оказывается, ограниченность восприятия или мышления таких людей.
Кто такие исламисты? И почему по мнению некоторых людей, малообразованность является обязательной чертой исламиста? Ответов на эти вопросы в статье нет. Автор просто обобщил. Да, обобщил. Ну зачем думать о том, почему в Турции Партия Справедливости и Развития трижды выиграла выборы и трижды единолично сформировала правительство, хотя исторически в Турции почти всегда были слабые и недееспособные коалиционные правительства? Зачем тратить время на анализ победу Партии Cправедливости и Свободы, а также Мохаммеда Мурси в Египте? И почему в Марокко побеждает партия, которая также называется Партией Справедливости и Развития? Чем обусловлены победа Партии Возрождения в Тунисе? Почему в секторе Газа побеждает ХАМАС? Почему во всех исламских странах, где проводятся демократические выборы, побеждают "малообразованные исламисты"?
Есть простой и тупой ответ -- большинство турков, египтян, тунисцев, марокканцев и прочих необразованные, не умеют правильно голосовать, соответственно, выигрывают малообразованные исламисты, а не прогрессивные реформаторы и интеллигенция. Этот ответ устраивает много кого, т.ч. некоторых представителей казахстанского "креативного класса".
-----
Определение.
Позвольте мне дать определение исламизму. В широком смысле, Исламизм -- это интеллектуальное, моральное, социальное, культурное, экономическое и политическое движенье мусульман, оценивающих деятельность человека, общественное устройство, политику, государство, мир и все прочее через призму божественных канонов Ислама. В узком -- это политические движения, требующие шариатской конституции.
История.
Западные державы, желающие мусульманам только добро и ничего больше, предпочитали поддерживать светских и военных диктаторов, а не демократически избранных лидеров-"исламистов". Лучше уж кровавая радикально светская/военная диктатура, но никоим образом не демократический режим "исламистов". Да, из самых лучших соображений были свергнуты и убиты Моссадык (Иран) и Аднан Мендерес (Турция) в середине 20 века. Правда, тогда в моде был термин "коммунист", но учитывая, что оба были практикующими мусульманами, то, скорее всего, в наши дни их также назвали бы "малообразованными исламистами". Поэтому до конца 20 века и начала 21 века мы не имели возможности узнать, что из себя представляют исламисты в качестве правящего режима.
Исламист исламисту рознь.
Исламистами могут быть салафиты и ваххабиты, не признающие традиционные течения в Исламе и требующие возврата к "чистому Исламу времен Пророка (с.а.в.)", а также требующие шариатской Конституции.
Исламистами могут быть представители турецкого движения Milli Göruş (Национальное видение), политическое крыло которого в лице Партии Справедливости и Развития с 2002 находятся во власти. Сторонники светской конституции, либеральной экономики, технологического развития, гражданских свобод, турецкого гражданского национализма и ханафитского суннизма.
Исламистами могут быть иранские реформаторы в лице бывших президентов Рафсанджани и Хатами, сторонники республиканской модели государства и свободной экономики. Исламистами также являются иранские шиитские консерваторы в лице действующего верховного аятоллы Хаманеи и прочих -- сторонников системы "Велаяти Факих" (полутеократического режима правления).
Исламистами могут быть рьяные казахские "кораниты", не совсем уместно и не совсем умело без конца цитирующие Иммануила Канта.
В каждой мусульманской стране есть куча разнообразных исламистов. Более того, в любом исламистском движении -- куча течений и групп. Обобщать их под "малообразованных исламистов" с "необразованным и бедным электоратом" является ошибкой.
Бенчмарк.
Турция. Да, Турция. Именно в Турции исламисты (или те, кого называют исламистами) выиграли выборы в свободных демократических выборах. В 1950 году. Сразу же, как только Турция перешла к многопартийной системе. Выиграла первые демократические выборы у своего основного конкурента -- радикально светской партии Ататюрка.
Бенчмарк не только потому, что выиграли демократические выборы. А потому что выстояли несмотря ни на что. В 1960 году, после трех побед кряду и 10-летнего экономического развития, военные совершили переворот и повесили Аднана Мендереса. И всех его основных соратников. И отдали власть наследникам партии Ататюрка. На рубеже 1970-80 гг. на сцену выходит Неджмеддин Эрбакан, неоднократно выигрывавшие демократические выборы, но военные каждый раз совершают переворот и отстраняют его от власти. Его партию закрывают, а его и соратников отправляют в тюрьмы. Во середине 1980-х и в начале 1990-х сияет звезда Тургута Озала. В 1993 году он был отравлен. В 1997 году выигрывает опять Эрбакан, уже постаревший совсем. Но военные опять вмешиваются и отбирают власть. А его партию, уже Бог знает в какой раз, закрывают. Несмотря на постоянные вмешательство военных и серых кардиналов из судебной системы страны, а также на многие законодательные и прочие ограничения (включая убийства), исламисты Турции, в отличии от своих многих единомышленников по всему Исламскому миру, не берут в руки оружие и строго действуют в рамках закона. В 2002 году выборы выигрывает Партия справедливости и развития, и с тех пор с каждым выбором укрепляет свое положение в турецкой политике.
Турецкие исламисты -- это право-центристы. В Турции выборы неоднократно выигрывали только исламисты. Аднан Мендерес трижды в 1950-х, Эрбакан трижды в 1970-80-90-х, Тургут Озал трижды в 1980-х и 1990-х, и Эрдоган трижды, начиная с 2002 года. Именно на период правления этих людей приходятся все основные достижения в сфере экономики, международной политики, гражданских свобод, и т.п. Стабильное и бурное развитие Турции происходило в 1950-х (Аднан Мендерес), в конце 1980-х и начало 1990-х (Тургут Озал) и 2002-текущее время (Реджеп Эрдоган). Эрбакан отметился успешной войной против Греции в 1974 году в Кипре, за пару дней разбив греческую армию и заставив уйти в отставку греческий режим "полковников". Все остальное время -- это недееспособные коалиционные правительства либералов, крайних правых, социалистов, и т.п. Постоянные экономические и финансовые кризисы, внутренние столкновения, унижения на международной арене, увеличивающиеся долги перед МВФ, и т.п.
Турецкие исламисты -- это представители всех слоев населения. Это выходцы из бизнеса (премьер-министр Реджеп Эрдоган) и академической среды (МИД -- Ахмет Давудоглу, автор книги "Стратегическая глубина" и вице-премьер Бюлент Арынч, профессор по юриспруденции). Это бывшие сотрудники международных финансовых институтов (президент -- Абдуллах Гюль, работал в Всемирном Банке и Исламском Банке Развития, министр экономики Али Бабаджан и министр финансов Мехмет Чимчек -- бывшие сотрудники западных инвестиционных банков). Есть наследственные бюрократы в лице министра индустрии, министра культуры, мэра Анкары. Это не сборище никчемных популистов.
Электорат турецкой Партии Справедливости и Развития -- это турки со средним достатком, этнические меньшинства (2/3 курдов голосуют за них, например). Ну и самое интересное -- это новое поколение турецких бизнесменов, которые начали массово появляться во время либерализации экономики в конце 1980-х и в начале 1990-х. Это знакомые многим казахстанцам Borusan Makina, Istikbal, Bellona, Enka Construction, Albeni, Turkuaz, Sonata, Ulker, и т.п. Это строительные компании, обслуживающие пол-Азии, пол-Европы и пол-Африки.
Это исламисты построили университеты во всех 81 илах (ил -- область) страны. Они же в 2002 году приняли кризисную экономику, занимавшую 27 место в мире и за 10 лет построили крепкую экономику, которая занимает сейчас 16 место. И особо не чувствует европейский кризис. Это исламисты убрали все ограничения по использованию курдского языка во всех сферах жизни. Это исламисты снизили закупки иностранного вооружения и сами начали производить танки, военные корабли, вертолеты, БПЛА и обычные самолеты. Это исламисты добились начала переговоров о вступлении в ЕС. Это исламисты построили аэропорта во всех крупных и средних городах страны. Они превратили Стамбул в международный хаб по авиаперевозкам, а Турецкие Авиалинии -- в одну из самых быстрорастущих и крупных авиакомпании мира. Это во время исламистов турецкие сериалы стали популярными, а турецкие курорты стали привлекать больше 30 млн. человек в год. Это исламисты активно лоббируют интересы своих бизнесменов -- с 2007-8-х годов турецкие строительные компании уверенно занимают третье место после американских и китайских строителей по денежному объему выполненных работ. Турция превратилась в четвертого в мире производителя кораблей. Это во время правления исламистов в Турции начали восстанавливать греческие и армянские церкви и проводить в них богослужения.
Арабские революции.
У арабов, прогнавших своих диктаторов и не желающих попасть во власть новой диктатуры, особого выбора нет. Люди хотят оставаться мусульманами и жить в демократической стране. И только одна страна региона может быть для этого примером. Не идеализирую Турцию, ибо ей еще много предстоит сделать, чтобы называться полноценной демократической и экономически развитой страной. Но просто тупо нет другого более успешного примера в регионе. Посмотрите видео-ролик Euronews. Люди смотрят на соседей и на похожих на себя. Пример турка для араба более заразителен, нежели пример американца, европейца или еврея.
Ценности, демонстрируемые Турцией, оказались действенней, нежели деньги саудовцев или иранцев. Это выразилось в том, что в лидирующих исламистских движениях Египта и Туниса на лидирующие позиции вышли сторонники "турецкого исламизма".
“There is the Turkish model of bringing together modernity and Islam, and we can have a Tunisian model that may be different in bringing together modernity and Islam. All share the same principles but there might be some differences between them,” Ghannouchi said, adding that they nonetheless believed the Turkish democratic model was very close to the model that they would like to have in Tunisia. Рашид Ганнуши, лидер правящей партии Возрождения в Тунисе. Источник.
Заявление Эрдогана перед турне по Египту, Тунису и Ливии, сразу после революции, когда еще "Братья-мусульмане" не выбрали своих лидеров и не определились с моделью государственного устройства.
Turkish Prime Minister Recep Tayyip Erdogan on Monday called on Egyptians to adopt a secular constitution, noting that secularism does not mean renouncing religion.
A secular state respects all religions, Erdogan said in an interview with the private satellite TV channel Dream before heading to Egypt for a two-day visit.
"Do not be wary of secularism. I hope there will be a secular state in Egypt," Erdogan said.
He stressed that people have the right to choose whether or not to be religious, adding that he is a Muslim prime minister for a secular state. Источник.
Исламист исламисту рознь, еще раз. Эрдоган, турецкий исламист, призывает к светской конституции. Старшое поколение исламистов Ближнего Востока его нещадно критикует, но молодые воспринимают это как рецепт успеха.
Будущее исламистов.
Когда турецкая Партия Справедливости и Развития в 2002 году пришла к власти, их тоже обвиняли в дешевом популизме и неспособности решать серьезные социально-экономические проблемы. Но три победы подряд на выборах и экономические успехи -- это вам не книги и статьи либерального толка писать.
Состав нынешних правящих исламистов как в Египте, так и в Тунисе ничем не уступает своим турецким коллегам по образованию и квалификации. Возможно, будет ощущаться нехватка опыта государственного управления. Но это исправимо, тем более, когда есть пример/success story их турецких единомышленников. Не нужно и сомневаться в том, что Турция окажет посильную помощь в этом. Это в ее же интересах -- с демократическими соседями легче договариваться и решать вопросы, чем играть в затратную геополитику с диктаторами. Только вчера Турция и Египет подписали соглашение о стратегическом партнерстве и заключили 27 договоров.
Электоральная база египетских и тунисских исламистов аналогично турецкому. Самые бедные слои населения ушли к салафитам -- просто у тех "социальный пакет" круче, это позволяют саудовские деньги.
Интеллигенция.
Чтобы понять исламистов, нужно читать не New Yorker, а, допустим, арабский Аль-Шарк Аль-Аусат. Или же турецкий Zaman (английская версия -- Today's Zaman). Чтобы сравнить разные исламистские движения и делать о них выводы, нужно читать не аль-Асвани, а Бедуизамана Саид Нурси, Саида Кутб, Абу Ала Маудуди. Или же ныне здравствующих Тарыка Рамадана, Фетхуллаха Гюлена, Вахидуддин Хана. Они ведь тоже интеллигенция, и что очень важно, их идеи пользуются бешеной популярностью. И в патерналистских, и в непатерналистских обществах.
Наверное легче почитать биографию мифического Осамы бен Ладена и сформировать свое мнение. Никто же ведь не будет подвергать сомнению широкие и глубокие познания интеллигента об исламистах.
Желание быть любимым людьми опасно.
Ну и креативному классу обращаю следующие слова Адиля Нурмакова.
Желание быть любимым людьми опасно. Оно меняет твою сущность, заставляет говорить то, что ты бы не сказал в других условиях, выражать такие мнения, которые на деле не являются твоими собственными.
Очень модно подчеркивать свою прогрессивность за счет мусульман. Правила хорошего тона требуют назвать платок (хиджаб) символом угнетения женщин. Объяснить победу исламистов необразованностью и невежеством большинства. Непопулярность своих идеи -- патернализмом общества.
Можно быть сотрудником JP Morgan и воспринимать мир через призму Ислама. Можно быть бизнесменом, с многомиллионными оборотами и воспринимать мир через призму Ислама. Можно быть научным сотрудником и быть практикующим мусульманином. Можно учиться в Гарварде и одевать хиджаб. Можно быть управляющим директором Всемирного Банка и голосовать за Эрдогана или Мурси. Можно работать в NASA или Google и пять раз читать намаз в день. Это нормально. Это так и есть.
Я согласен с одним человеком, называющим интеллигенцию "интерпретаторами", т.е. теми, кто делает доступным идеи одного сообщества для восприятия другим сообществом. Это своего рода нравственная миссия -- интерпретировать истину или суть дела, чтобы она стала доступной для всех. Для левых, правых, верующих, атеистов, светских, мусульман, христиан, властей, народа, и т.п.
Но когда этот интеллигент, к тому же, креативный интеллигент, навязывает свое мнение другим, точнее, своим читателями, при этом демонстрируя явную однобокость или непонимание предмета, или же ограниченность своего восприятия/мышления, читатель разочаровывается. И больше не читает его. И патернализм тут не при чем.